今日黄鹤楼。图据黄鹤楼景区官网

《黄鹤楼图》轴明安正文上海博物馆藏

李白像（马睿临）

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□马睿

唐玄宗开元十六年（728年）暮春，28岁的李白矗立在长江边的黄鹤楼上，目送着40岁的诗坛前辈孟浩然乘船东下广陵（今江苏扬州），写下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗，诗中说：老朋友与我在黄鹤楼辞别，柳烟纷飞的三月里前往扬州。船帆远去什么也看不见，只有这浩浩长江流向天边。

壹闻名遐迩黄鹤楼历经千载屡毁屡建

早在唐玄宗开元十五年（727年），李白“远客汝海，近还郧城”之时途经襄阳，就专程前往鹿门山拜谒孟浩然。直到开元二十七年（739年）孟浩然垂暮之际，李白还与他过从甚密，赠有诗文。二人虽然年龄相差了12岁，但却一见如故，属忘年之交（郁贤皓《李白丛考》《李白与孟浩然交游考》）。　　作为九省通衢的枢纽、长江中游最大的码头，武汉的军事、政治地位极其重要，而矗立在蛇山之上的黄鹤楼更是闻名遐迩，历经千载。　　黄鹤楼起源于三国时期的瞭望楼。东吴黄武二年（223年），吴大帝孙权为扼守战略要地，防范蜀军偷袭，在黄鹄山（今武汉蛇山，又名黄鹤山）上修筑了一座军事城堡——夏口古城，黄鹤楼作为城西南的瞭望哨楼与夏口古城同时诞生（李吉甫《元和郡县图志》卷廿七《鄂岳观察使》）。直到魏晋南北朝时期，哨楼仍然保存在临江的黄鹄矶上。　　到了唐代，黄鹤楼逐渐从“军事楼”转化为著名的“观赏楼”“送别楼”。唐代的黄鹤楼以规划严整、规模宏大为特色。　　至北宋时黄鹤古楼仍存于世，在宋代绘画《黄鹤楼》中，黄鹤楼已发展成建筑群体，直至南宋与金国交战时方毁。南宋大诗人陆游入蜀时曾来此寻觅，“今楼已废，故址亦不复存。问老吏，云在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，可想见其间”（陆游《入蜀记》）。　　元代时，大画家夏永曾经留下一幅《黄鹤楼图》，山西芮城永乐宫纯阳殿元代壁画也绘有一组《武昌货墨图》。此时黄鹤楼的位置已从城西南迁至东南，四周环以围墙，比宋朝黄鹤楼更为幽雅清静，建筑风格更加堂皇典雅。　　到明代，黄鹤楼曾三毁三建，楼越建越高，越修越大。从现存的明代景泰年间宫廷画家安正文的《黄鹤楼图》轴中，我们可以看到明朝初期黄鹤楼高两层，外拱较少，没有斗拱。至明末，不幸毁于战火。　　在清代，黄鹤楼遭受多次毁灭性火灾，分别于顺治十三年（1656年）、康熙十三年（1674年）、康熙四十三年（1704年）、乾隆元年（1736年）、同治七年（1868年）重建。　　1985年，武汉市政府根据清朝同治十年（1871年）英国人汤姆逊拍摄的黑白照片为参考，在蛇山上另取高地，建起今天的黄鹤楼。全楼共五层，高51.4米，四望如一，层层飞檐翘角，仿佛一只展翅欲飞的黄鹤。

贰清风高谊两位诗人性格高度契合

孟浩然是盛唐时期著名的山水田园派诗人，由于他在诗歌艺术上有独特的贡献，后人把他和王维并称为“王孟”。其杰出的诗歌成就对后人产生了巨大的影响，李白便是其中之一。孟浩然之所以能够对李白产生深远而巨大的影响，归根结底，是二人有许多相似之处。　　孟浩然一生爱酒，现存诗文中，直接写酒的就有19首，间接涉及酒的有69首，占现存孟诗总量的两成多。在这些与酒有关的诗文中，从内容看又可以分为：送别朋友饮酒、接待朋友来访饮酒、参加宴请时饮酒、户外徒步时饮酒、节假日在家饮酒、借酒抒发志向、工作餐饮酒、记录他人饮酒、走亲访友时饮酒、以茶代酒等多种不同的场合，几乎涵盖了生活的方方面面，以至于达到了“醉月频中圣”（《赠孟浩然》）的地步。唐玄宗开元二十八年（740年），大诗人王昌龄到襄阳拜访孟浩然，当时孟浩然背上的疽病刚刚痊愈，本不宜饮酒。但诗友重逢，孟浩然也就顾不得那么多了，直接“浪情宴谑，食鲜疾动”结果导致旧病复发，丢了老命，享年52岁（王士源《孟浩然集序》）。李白则更是个爱酒之人，被誉为“酒仙”。美酒佳酿成了二人思想沟通的最佳桥梁和天然媒介。　　侠士之风盛于战国，深为唐人青睐。孟浩然曾在诗中写道：“平生一匕首，感激送夫君”（孟浩然《送吴宣从军》），“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心”（孟浩然《送朱大入秦》）。李白的自我评价也是：“白少颇周慎，忝闻义方；入暗室而无欺，属昏行而不变”（《上安州李长史书》）。别人也说他“任侠有气”（杨天惠《彰明遗事》）。李白一生常以鲁仲连为偶像，而鲁仲连正是一位帮助平原君击败强秦、助田单复兴齐国、义不受赏的大侠。孟浩然身上尚侠任气的性格特质，恰与李白不谋而合。　　孟浩然的诗中多有自己的形象，诗中常用“我”“余”“予”等第一人称，比如：“我来如昨日，庭树忽鸣蝉”（孟浩然《题长安主人壁》），“予亦忘机者，田园在汉阴”（孟浩然《都下送辛大之鄂》）等等，不可胜数。李白则青出于蓝而胜于蓝，诗中充满主观色彩的第一人称更是比比皆是，譬如：“大道如青天，我独不得出”（《行路难·其二》），“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）等等，异常强烈的个人主义色彩使二人水乳交融，一拍即合。　　另外，严谨认真的创作态度也是二人共同之处。据史料记载，有一次，孟浩然在竹林间转悠，突然看见渔翁打了一条鱼，竟然高兴得跳了起来。朋友问他为什么，他回答说：“我刚才写诗，写到竹子和鱼。正好不知道竹子有多少节、鱼有多少鳞甲？怀疑有错。现在看见这两样东西，便放心了”（冯贽《云仙杂记》卷三）。孟浩然晚年为了吟诗，甚至眉毛都掉光了（《诗源指诀》）。尽管李白是伟大的浪漫主义诗人，但创作态度极其严谨认真，他曾先后三次模仿《昭明文选》进行文学创作，稍有一丁点儿不满意就直接焚毁，最终只留下《恨赋》和《别赋》（段成式《酉阳杂俎》）。　　再有就是藐视权贵的傲岸气质。孟浩然一生藐视权贵，不愿与趋炎附势之徒同流合污。唐玄宗开元二十三年（735年），韩朝宗时为襄州（今湖北襄阳）刺史，十分欣赏孟浩然。于是便邀请孟浩然参加饮宴，并有意向朝廷推荐他。恰好这时，孟浩然正与朋友宴饮，朋友便提醒他：“您不是已经和韩公约好了吗？！”谁知，孟浩然不屑一顾地说：“咱俩已经开喝了，别管他。”便未赴约，举荐之事自然也就泡汤了，但孟浩然却并不后悔（宋祁《新唐书》卷二〇三《孟浩然传》）。孟浩然不愿向权贵低头的性格正与李白“平交王侯”“安能摧眉折腰事权贵”的性格高度契合，一脉相承。　　最后，是不谋而合的诗歌风格。孟浩然最擅长写五言古诗和七言古诗，这也正是李白的强项。历代许多文学评论家都认为：“（李）太白五言律多类（孟）浩然”（胡应麟《诗薮》），“观《李太白集》，五律清新俊逸，多似（孟）浩然者”（房日晰《李白崇尚孟浩然的缘由》）。安旗在《李白传》中甚至认为，李白的五古和七古曾得到过孟浩然的指点。在五言律诗的创作上，孟浩然“以古诗为律诗”的特点也被李白所继承和发扬，直接把古诗和乐府的创作推向了巅峰。　　除此之外，孟浩然还是个风度翩翩之人，据史料记载：“襄阳（孟浩然的籍贯）之状，颀而长，峭而瘦。衣白袍，靴帽重戴，乘款段马。一童总角，提书笈负琴而从，风仪落落，凛然而生”（王维《孟浩然画像》）。面对如此风流蕴藉的大帅哥、大诗人，李白岂会不为之倾倒，成为其铁杆粉丝。

叁孤帆远影黄鹤楼上学生送别老师

长江自出三峡之后，流速便渐渐平缓。从孟浩然饮完李白奉上的最后一杯送行酒后登船离岸，一直到“孤帆远影碧空尽”，以唐船的航行速度，至少也得一两个小时。　　在这一两个小时之中，矗立于黄鹤楼上的李白，遥望着偶像远去的帆影，会想些什么呢？　　除了可以观赏长江的景色之外，黄鹤楼还有浓郁的“分别”和“成仙”文化。　　传说，荀瓌（guī）在黄鹤楼休憩并驾鹤成仙（任昉《述异记》），仙人黄子安在此乘黄鹤而去（萧子显《南齐书》卷十五《州郡志下》“郢州”条），蜀人费文伟（费祎）也于此楼驾黄鹤而登仙（乐史《太平寰宇记》卷一一二引《图经》），褴褛先生在此跨鹤乘云而去（王庭桢，清朝光绪版《江夏县志》引《报恩录》），吕洞宾也曾在此作法助人后离去（褚人获《坚瓠（hù）八集》卷四）……　　久而久之，在一系列神话传说的影响下，黄鹤楼也就成了文人墨客们送别亲友的“分别之地”（唐汝询《唐诗解》卷廿五）。孟浩然本人就曾多次在此送别好友，先后写下了“岘首辞蛟浦，江边问鹤楼”（孟浩然《送元公归鄂渚》），“分飞黄鹤楼，流落苍梧野”（孟浩然《江山别留人》），“昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲”（孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》）等诗句。同时，王维、王昌龄、刘禹锡、贾岛、白居易、杜牧、李商隐等众多唐代大诗人也都曾为黄鹤楼留下了许多名篇佳作。这表明至迟在唐代前期，黄鹤楼已成为一处风景名胜，文人墨客们不仅常常登上黄鹤楼送别亲友，还可以遥望鹦鹉洲。　　李白登上黄鹤楼，不为别的，就是想从高处送一送老师、看一看长江。　　从黄鹤楼俯视长江，自然与从别处看长江不同，那绝对是境界迥异。眼见这浩浩长江，就如浩浩历史，也就如浩浩荡荡的中华文脉，一浪接着一浪，一浪推着一浪，高峰迭起，俊采星驰。大自然的规律，使长江之水永远浪浪相挽、浪浪相扣、秩序井然，一直流向天际、流向东海。　　长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。李白虽然是孟浩然的学生，但学生终将超越老师，孟浩然的时代即将过去，李白的时代即将到来。这既是浩浩长江的规律，更是中华文脉不断延续的不朽规律。